158
موسوعة الحروب الصليبية (4)الحملات الصليبية "الأيوبيون بعد صلاح الدين"
الفصل الثاني:عهد الملك الكامل بن العادل الأيوبي
المبحث الثاني:السياسة الأيوبية الداخلية في عهد الملك الكامل
خامساً:أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامه من مشاهير عصر الدولة الأيوبية في عهد الملك العادل والملك الكامل:
7-النذر:
وهو في الإصطلاح: إلزام مكلف مختار نفسه لله تعالى بالقول شيئاً غير لازم بأصل الشـرع () ، والأصل فيه الكتاب والسنة والإجماع وأما الكتاب فقوله " يُوفون بالنذر" (الإنسان، آية:7) وأما السنة، فقد ثبت عنه صلى الله عليه أنه قال: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه () وأجمع المسلمون على صحة النذر في الجملة ولزوم الوفاء به () والنذر نوع من أنواع العبادة لا يصرف إلا لله وحده، فمن نذر لغير الله فقد أشرك () وقد قسم ابن قدامة النذر إلى سبعة أقسام وذكر منها تدر الطاعة والتبرر فقال "القسم الثاني " نذر طاعة وتبرر،... فهذا يلزم الوفاء به () ثم بين أنواعه وحكم كل نوع () وقال في موضع آخر: وإن نذر فعل طاعة، وما ليس بطاعة؛ لزمه فعل الطاعة، كما في خبر أبي إسرائيل () ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بإتمام الصوم وترك ما سواه، لكونه ليس بطاعة () ، وهذا الخبر عن أبي إسـرائيل رواه ابن عبـاس – رضـي الله عنهما – فقال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مره فليتكلم، وليستظل، وليقعد وليتم صومه () ، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على الصيام فقط، لأنه طاعة وقربة إلى الله – سبحانه – بخلاف البواقي () .
وأما نذر المعصية فقد ذكره ابن قدامة ضمن أقسام النذر فقال: نذر المعصية، فلا يحل به إجماعاً، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:.. ومن نذر أن يعصى الله فلا يعضه ()؛ ولأن معصية الله تعالى لا تحل في حال () ، فقد ذكر ابن قدامة هنا الإجماع على عدم جواز نذر المعصية().
يتبع
يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق