هوامش الفصل الثالث
تاريخ الخلفاء الراشدين (4)سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ? شخصيته وعصره دراسة شاملة
( ) الطبقات لابن سعد (3/31).
( ) عقيدة أهل السنة في الصحابة الكرام (2/677).
( ) كتاب السنة لأبي بكر الخلال، ص(425).
( ) الخلال في السنة، ص(416) رجال الإسناد ثقات.
( ) بيعة على بن أبي طالب مالك الخالدى، ص (2) نقلا على تاريخ الذهبي عهد الخلفاء الراشدين، ص (460) إسناده قوى.
( ) فتح البارى (13/75) إسناده صحيح، بيعة على، ص(105).
( ) المدينة النبوية، محمد شراب (2/311).
( ) تاريخ الطبري (4/432).
( ) استشهاد عثمان ووقعة الجمل د.خالد الغيث، ص 136-140.
( ) استشهاد عثمان ص (240).
( ) بيعة على بن أبي طالب، ص (122).
( ) سنن أبي داود (4/201)، الترمذي (5/44) حسن صحيح.
( ) صحيح ابن حبان رقم 6657، الطبراني في الكبير 6442، السلسلة الصحيحة للألباني (1/742- 749).
( ) عقيدة أهل السنة والجماعة (2/686).
( ) السنة لعبد الله بن حنبل، ص (235).
( ) السنة لعبد الله بن حنبل، ص (235)، عقيدة أهل السنة في الصحابة (2/686).
( ) هذه الرسالة بالمكتبة الظاهرية بخطه في مسودته نقلا عن عقيدة أهل السنة والجماعة (2/286).
( ) شارح الطحاوية، ص (545)، السلسلة الصحيحة (1/742- 749).
( ) ويح كلمة رحمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها، والويح: ترحم، غريب الحديث لابن الجوزي (2/486)، لطائف في غريب الحديث (4/85)، النهاية في غريب الحديث (5/235).
( ) البخاري رقم (447).
( ) كأنه ترحم له من الشدة التي يقع فيها.
( ) مسلم رقم (2235).
( ) مسلم رقم (2235).
( ) مجموع الفتاوى (4/437، 438).
( ) فتح البارى (1/542).
( ) مسلم رقم (2235).
( ) شرح النووى على صحيح مسلم (18/40، 41).
( ) هذه الأحاديث في صحيح مسلم (2/745، 746).
( ) شرح النووى على صحيح مسلم (7/166).
( ) منهاج القاصدين في فضل الخلفاء الراشدين لابن قدمة، ص (75، 76) نقلا عن عقيدة أهل السنة والجماعة (2/683).
( ) تاريخ الطبري (5/449) إسناد الرواية حسن لغيره، حملة رسالة الإسلام الأولون، محب الدين الخطيب، ص (57).
( ) انظر: تاريخ الطبري (5/448- 450) وقد قام بجمع هذه الروايات ودرسها الدكتور محمد أمحزون، تحقيق مواقف الصحابة (2/59- 75).
( ) الانتصار للصحب والآل، ص (236).
( ) تاريخ الطبري (5/456) الانتصار للصحب والآل، ص(236).
( ) تاريخ الطبري (5/517).
( ) إشارة إلى ما جاء في بعض الروايات: أن أول من بايع عليًا طلحة – رضي الله عنهما- وكان بيده اليمنى شلل، لما وقى بها رسول الله × يوم أحد، فقال رجل في القوم: أول يد بايعت أمير المؤمنين شلاء لا يتم هذا الأمر، تاريخ الطبري (5/457)، البداية والنهاية (7/237).
( ) وقبل لغة طيء: ذكره ابن الأثير في النهاية (4/94) وكذلك اللج ليس من لغة قريش بل من لغة طيء، قال ابن الأثير: هو بالضم: السيف بلغة طيء، النهاية (4/234) وقيل: هو السيف بلغة هذيل وطوائف من اليمن، لسان العرب (2/354).
( ) العواصم من القواصم ص (148، 149).
( ) استشهاد عثمان ص (141).
( ) فتح البارى (13/38).
( ) استشهاد عثمان، ص(141)، المصنف لابن أبي شيبة (11/118)، ورجاله رجال الصحيح عدا عمر بن جاوان مقبول وصححه ابن حجر في فتح البارى (34/13- 57).
( ) تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة (2/91، 92).
( ) الطبقات الكبرى (3/31).
( ) منهاج القاصدين في فضل الخلفاء الراشدين: ص (77، 78) نقلا عن عقيدة أهل السنة في الصحابة (2/689).
( ) الإبانة عن أصول الديانة، (78)، مقالات الإسلاميين (1/346).
( ) كتاب الإمامة والرد على الرافضة، ص (360، 361).
( ) كتاب أصول الدين، ص (286، 287).
( ) الاعتقاد، ص (193).
( ) كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد، ص (362، 363) يقصد القصاص من قتلة عثمان.
( ) لوامع الأنوار البهية للسفارينى (2/346)، عقيدة أهل السنة (2/692).
( ) الاقتصاد في الاعتقاد، ص (154).
( ) العواصم من القواصم، ص(142).
( ) سنن أبي داود (4/201)، الترمذي (5/44) حسن صحيح.
( ) الوصية الكبرى، ص (23).
( ) فتح البارى (7/72).
( ) عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة (2/693).
( ) العواصم من القواصم ص 146- 147.
( ) المصدر السابق ص 145.
( ) عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة (2/695).
( ) التمهيد للباقلانى ص233- 234، العواصم من القواصم ص 147.
( ) المقدمة ص 214.
( ) الطبقات (3/31)، الثقات (2/268) دول الإسلام (1/14)، عبد الله بن سبأ وأثره في أحداث الفتنة في صدر الإسلام ص 171، 172.
( ) منهاج القاصدين في فضل الخلفاء الراشدين، ص (76، 77) نقلا عن عقيدة أهل السنة.
( ) عقيدة أهل السنة في الصحابة (2/696).
( ) عقيدة أهل السنة في الصحابة (2/696).
( ) تاريخ الطبري (5/459، 460).
( ) العواصم من القواصم، ص(150).
( ) عقيدة أهل السنة في الصحابة (2/696).
( ) البداية والنهاية (7/265)، تحقيق مواقف الصحابة (2/147).
( ) البداية والنهاية (7/270)، الانتصار للصحب والآل، ص (239).
( ) البداية والنهاية لابن كثير (7/268- 270) وقد جمع هذه الروايات الدكتور محمد أمحزون في كتابه: تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة (2/146- 150).
( ) الانتصار للصحب والآل، ص (239).
( ) لمعة الأدلة في عقائد أهل السنة والجماعة، ص(115).
( ) الصواعق المحرقة نقلا عن الانتصار للصحب ولآل، ص (239).
( ) أي المتشيعين لعثمان أو على – رضي الله عنهما – وقد كان المطالبون بدم عثمان – رضي الله عنه – قد انضموا إلى معاوية وما كانوا يفضلونه على علي- رضي الله عنه.
( ) مجموع الفتاوى (35/72، 73).
( ) الانتصار للحصب والآل، ص(241).
( ) تاريخ الطبري (5/448)، دراسات في عهد النبوة، ص(281).
( ) تاريخ الطبري (5/449).
( ) تاريخ الطبري (5/449).
( ) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص(282).
( ) دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص(282).
( ) الخلافة بين التنظير والتطبيق، محمود المرادوى، ص (288).
( ) البداية والنهاية (7/245).
( ) البداية والنهاية (7/245).
( ) الخلافة بين التنظير والتطبيق، ص (293، 294).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص (227، 228).
( ) الدور السياسي للصفوة في صدر الإسلام، السيد عمر، ص(72).
( ) تاريخ الطبري (5/449).
( ) عبقرية على، ص(84).
( ) المصدر نفسه، ص (148).
( ) المصدر نفسه، ص(181).
( ) خلفاء الرسول، ص (526، 527).
( ) على بن أبي طالب: خالد البيطار، ص (84).
( ) المصدر نفسه، ص (130).
( ) تاريخ الطبري (5/458، 459).
( ) الأدب الإسلامي، نايف معروف، ص (57).
( ) الخلفاء الراشدين للنجار، ص (378).
( ) المرتضى للندوى، ص(140، 141).
( ) روضة الطالبين (10/49).
( ) المقدمة، ص (190).
( ) لسان العرب (9/83).
( ) تاريخ المذاهب لأبي زهرة، ص (21).
( ) نظام الإسلام (الحكم والدولة)، ص (61).
( ) نظام الحكم في الإسلام، عارف خليل، ص (80).
( ) المصدر نفسه، ص(81).
( ) صحيح مسلم بشرح النووى (12/233).
( ) صحيح مسلم بشرح النووى (12/237).
( ) فتح البارى (3/293).
( ) الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة للدميجى، ص(36).
( ) المصدر نفسه، ص(36).
( ) المصدر نفسه، ص(36).
( ) نظام الحكم، عارف خليل، ص (81).
( ) المصدر نفسه، ص (82).
( ) مشكاة المصابيح للبغوى (3/88).
( ) البخاري رقم (2404).
( ) فتاوى في التوحيد، عبد الله بن جبرين، ص (37).
( ) الناهية عن طعن أمير المؤمنين معاوية، ص (26) في الحاشية من تعليق المحقق أحمد التويجرى.
( ) فتح البارى (7/71).
( ) المراد ترتيبهم في الفضل وهو حسب ترتيبهم في الخلافة، فتح البارى (7/71).
( ) البداية والنهاية (11/29).
( ) الصحيح المسند في فضائل الصحابة، ص(111).
( ) ظاهر: أي لبس درعًا على درع، الصحيح المسند، ص (112).
( ) الصحيح المسند في فضائل الصحابة، ص (117).
( ) الصحيح المسند في فضائل الصحابة، ص (117).
( ) الصحيح المسند، ص (121).
( ) المصدر السابق،ص (140).
( ) الطبقات (2/338).
( ) مسند الإمام زيد، ص (343) نقلا عن منهج على بن أبي طالب في الدعوة.
( ) صحيح سنن الترمذي (1/128)، مشكاة المصابيح (1/416).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة، ص (52).
( ) الطبقات (2/338)، الحلية (1/67).
( ) فضائل الصحابة (2/647) إسناده صحيح.
( ) أي كثير المذى وهو ما يخرج عند الملاعبة.
( ) مسلم ك (1/247).
( ) مصنف ابن أبي شيبة (13/284).
( ) الجامع لأخلاق الراوى(1/262).
( ) قرمط بين الحروف: أي قرب بينها.
( ) الجامع لأخلاق الراوى (1/262).
( ) أي عظم قلمك، وهو كناية عن تكبير الخط.
( ) الجامع لأخلاق الراوى (1/260).
( ) مسلم (4/2091، 2092).
( ) البداية والنهاية (8/6).
( ) بيان العلم وفضله، ص (285).
( ) منهج على بن أبي طالب، ص 63.
( ) أعلام الموقعين.
( ) الجامع لأخلاق الراوى (1/236).
( ) شرف أصحاب الحديث للبغدادي، ص(93).
( ) تذكرة السامع، ص(100).
( ) مسند أحمد (2/195) إسناده صحيح، تحقيق أحمد شاكر.
( ) تاريخ اليعقوبي (2/5).
( ) الاستيعاب، ص (1103).
( ) المصدر السابق، ص (1104).
( ) الطبقات (2/338).
( ) سنن الدارمى (2/375).
( ) الاستيعاب، ص (1104).
( ) المصدر السابق، ص(1108).
( ) فضائل الصحابة (2/595) إسناده صحيح.
( ) السطة: التوسط، والوسط في النسب هو أكرمه وأشرفه.
( ) ذخائر العقبى للمحب الطبري، ص (79).
( ) تاريخ السيوطى.. ص (196).
( ) حلية الأولياء (1/75)، صفة الصفوة (1/329).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدي (11، 12/438).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدى (11، 12/438).
( ) الفتاوى (1/49).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدى (11، 12/438).
( ) حلية الأولياء (1/75)، صفة الصفوة (1/329).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدي (12/442).
( ) المصدر نفسه (12/442).
( ) التاريخ الإسلامي (12/442).
( ) المصدر نفسه (12/443).
( ) حلية الأولياء (1/77)، صفة الصفوة (1/325).
( ) التاريخ الإسلامي (12/431-433).
( ) جامع بيان العلم وفضله (2/66).
( ) فرائد الكلام، ص (361)
( ) حلية الأولياء، ص (75).
( ) فرائد الكلام، ص(366).
( ) أدب الدين والدنيا، ص (82، 85).
( ) جامع بيان العلم وفضله (1/519).
( ) المصدر نفسه (1/497).
( ) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للدمياطي، ص (13).
( ) سنن الترمذي رقم (4110) صحيح غريب.
( ) مسلم رقم (2858).
( ) مسلم رقم (2856).
( ) التاريخ الإسلامي (12/427) للحميدي.
( ) موضع بالكوفة.
( ) يرعد: من شدة البرد.
( ) سمل قطيفة: يعنى قطيفة قديمة.
( ) حلية الأولياء (1/82)، صفة الصفوة (1/316).
( ) التاريخ الإسلامي (12/428).
( ) الدرة بكسر الدال وتشديدها، العصا.
( ) الزهد، ص (130).
( ) التاريخ الإسلامي (12/429) للحميدي.
( ) تاريخ الإسلام، عهد الخلفاء الراشدين، ص (647) للذهبي.
( ) التاريخ الإسلامي (12/430) للحميدى.
( ) الخزيرة: لحم يقطع ويطبخ بالماء ويذر عليه الدقيق.
( ) مسند أحمد (1/78) إسناده صحيح، قاله أحمد شاكر وهناك من ضعفه.
( ) التاريخ الإسلامي (12/431).
( ) الكامل في التاريخ (2/443).
( ) الكامل في التاريخ (2/443).
( )الطستخوان: عبارة عن طست كبير يوضع وسط المائدة، والفالوذج: حلواء تعمل من الدقيق والماء والعسل.
( ) الحلية (1/81)، صحيح التوثيق، ص (74).
( ) تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين، ص (645).
( ) تاريخ الإسلام، للذهبي ص، (645).
( ) كنز العمال (2/320).
( ) القوصرة: وعاء من قصب يجعل فيه التمر ونحوه.
( ) المرتضى للندوى، ص (212).
( ) المصدر نفسه، ص (210).
( ) المرتضى للندوى، ص (213).
( ) على بن أبي طالب، محمد رشيد رضا، ص (304).
( ) رجال الفكر والدعوة في حديثه عن الإمام أحمد (1/105).
( ) أخلاق النبي في القرآن والسنة، أحمد الحداد (1/454).
( ) المصدر نفسه (1/455).
( ) روح المعاني للألوسى (5/80).
( ) أخلاق النبي في القرآن والسنة (1/459).
( ) البداية والنهاية (8/5).
( ) التاريخ الإسلامي (17/63) للحميدى.
( ) الزهد للإمام أحمد، ص (13).
( ) التاريخ الإسلامي (17/64).
( ) أصحاب الرسول (1/224)، السير للذهبي (2/94) إسناده صحيح.
( ) الاستيعاب (3/1108).
( ) منهج أمير المؤمنين على في الدعوة، ص (523).
( ) هداية المرشدين، ص (105) على محفوظ.
( ) موعظة المؤمنين (2/344)، فرائد الكلام، ص (339).
( ) السيرة النبوية (1/116).
( ) أخلاق النبي × في القرآن والسنة (2/648).
( ) البداية والنهاية (8/9).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدى (17/127).
( ) فرائد الكلام، ص (402)، موعظة المؤمنين (2/252).
( ) موعظة المؤمنين (1/139).
( ) تاريخ الخلفاء للسيوطى، ص (204).
( ) تراث الخلفاء الراشدين، ص (517).
( ) أسد الغابة (4/7).
( ) صحيح التوثيق، (77).
( ) الطبقات (3/38).
( ) فرائد الكلام، ص (348).
( ) مفتاح الدار السعادة (1/377).
( ) مدارج السالكين (2/259).
( ) شرح مسلم للنووي (3/5).
( ) أخلاق النبي في القرآن الكريم (1/478).
( ) أخلاق النبي في القرآن والسنة (1/478).
( ) مسلم رقم (2320).
( ) مسلم رقم (37).
( ) تاريخ دمشق (42/517)، نقلا عن التاريخ الإسلامي للحميدى (20/274).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدى (20/275).
( ) السليم: الملدوغ.
( ) بنتك: أي طلقتك.
( ) خطر بمعنى: القدر والمنزلة.
( ) فوكفت: أي سالت.
( ) لا يرقأ: لا يسكن ولا يجف.
( ) حلية الأولياء (1/84، 85)، الرقة والبكاء، ص (198).
( ) لطائف المعارف لابن رجب، التحمس لقيام الليل، محمد صالح، ص (93).
( ) أدب الدنيا والدين، ص (123)، فرائد الكلام، ص (369).
( ) حلية الأولياء (1/75)، صفة الصفوة (1/326).
( ) التاريخ الإسلامي (12/443).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص (525).
( ) أدب الدنيا والدين، ص (278)، فرائد الكلام، ص (371).
( ) عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لابن القيم، ص (153).
( ) مسلم. ك الزهد رقم (5985).
( ) سنن الدارمى في المقدمة (1/106)، الجامع لأخلاق الراوى (1/90).
( ) منهج على بن أبي طالب، ص (513).
( ) البخاري. ك فضائل الصحابة (3/23).
( ) فتح الباري (7/73).
( ) زاد المسير (7/254).
( ) التوفيق على مهمات التعاريف، ص (435).
( ) أخلاق النبي × في القرآن والسنة، ص (185).
( ) مدارج السالكين (2/249).
( ) أخلاق النبي في القرآن والسنة (1/186).
( ) المصدر نفسه (1/187).
( ) عدة الصابرين، ص (122)، علو الهمة (5/481).
( ) الشكر لابن أبي الدنيا، نقلاً عن علو الهمة (5/481).
( ) الإعجاز والإيجاز للثعالبي، ص (30).
( ) البداية والنهاية (8/6).
( ) فرائد الكلام، موعظة المؤمنين (2/228).
( ) سنن ابن ماجة (2/1224)، صحيح سنن ابن ماجة للألباني (2/303).
( ) فتح البارى (10/602).
( ) مسند أحمد (2/83) إسناده صحيح، قاله أحمد شاكر.
( ) المصدرنفسه (2/183) إسناده صحيح قاله أحمد شاكر.
( ) المصدر نفسه (2/329) قال المحقق: إسناده حسن.
( ) كنز العمال رقم (24310)، فقه على بن أبي طالب، قلعجى، ص (251).
( ) فقه على بن أبي طالب، قلعجى، ص (251).
( ) فقه على بن أبي طالب، قلعجى، ص (251).
( ) فقه على بن أبي طالب، قلعجى، ص (251).
( ) مصنف ابن أبي شيبة (2/149).
( ) فقه على بن أبي طالب، ص (252).
( ) فقه على بن أبي طالب، ص (252).
( ) سنن البيهقى (7 /129)، معرفة الصحابة لأبي نعيم رقم (352).
( ) الموعوك من الوعك: وهو الحمى وقيل: ألمها.
( ) فضائل الصحابة (2/820) إسناده حسن.
( ) البداية والنهاية (7 /246).
( ) فقه التمكين في القرآن الكريم للصلابي، ص (432).
( ) البداية والنهاية (7 /319).
( ) صحيح سنن الترمذي (3/200).
( )الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه.
( ) شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائى رقم (4456).
( ) فتح البارى (9/8) إسناده صحيح.
( ) المختصر من كتاب الموافقة، ص (140)، إسناده منقطع، ابن أبي شيبة، المصنف رقم (120).
( ) تاريخ الطبري (5/449، 457).
( ) البداية والنهاية (6/305).
( ) الشيخان أبو بكر وعمر من رواية البلاذرى، ص (231).
( ) المصدر نفسه، ص (231)، نظام الحكم في عهد الخلفاء الراشدين، ص (189).
( ) مسند أحمد، الموسوعة الحديثية رقم (524).
( ) الدولة والسيادة في الفقه الإسلامي، فتحي عبد الكريم، ص (378).
( ) سنن ابن ماجه (2/264) رقم (4014).
( ) روضة الناظر وجنة المناظر (1/385).
( ) تفسير ابن أبي حاتم (3/15)، تفسير ابن كثير (2/603).
( ) النظام السياسي في الإسلام لأبي فارس، ص (9).
( ) تاريخ الطبري (6/39).
( ) أدب الدنيا والدين للماوردي ص 89، 294، الإدارة العسكرية (1/279).
( ) نهاية الأرب (6/69) نقلا عن الإدارة العسكرية (1/279).
( ) المصدر نفسه (6/75)، المصدر نفسه (1/279).
( ) الإدارة العسكرية في الدولة الإسلامية (1/279).
( ) نهاية الأرب (6/21)، فن الحكم الإسلامي، ص (151)، الشورى بين الأصالة والمعاصرة، عز الدين التيمى، ص (102).
( ) نظام الحكم في العهد الراشدي: ص (141).
( ) فضائل الصحابة (2/871) إسناده حسن رقم (1195).
( ) نظام الحكم في العهد الراشدي، ص (141).
( ) مولى لعلي رضي الله عنه.
( ) مصنف ابن أبي شيبة رقم (12225) المستدرك (3/166) حديث صح من أوجه كثيرة.
( ) الشراة: الخوارج. النهروان: بين واسط وبغداد.
( ) تاريخ الطبري (6/72، 73).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدى (12/433، 433).
( ) مدينة عظيمة في بلاد فارس.
( ) الكامل في التاريخ (2/442).
( ) نظام الحكم في عهد الخلفاء الراشدين، ص(216).
( ) تراث الخلفاء الراشدين، ص (101).
( ) الكامل في التاريخ (2/442).
( ) تاريخ الطبري (6/72).
( ) نظام الحكم في عهد الخلفاء الراشدينن ص (157، 158).
( ) نظام الحكم في عهد الخلفاء الراشدين، ص (165).
( ) نظام الحكم في عهد الخلفاء الراشدين، ص (165).
( ) هذه الأدلة هى: البينة الخطية المنظمة وفقًا لأحكام الشريعة، أو الثانية بشهادة رجلين أو بشهادة رجل وامرأتين وأحيانًا بشهادة أربعة رجال كما في حالة الزنا.
( ) نظام الحكم في عهد الخلفاء الراشدين، ص (166).
( ) المصدر نفسه، ص (159).
( ) المصدر نفسه، ص (159).
( ) المصدر السابق، ص(160).
( ) تاريخ الطبري (5/688).
( ) الفتاوى (8/101).
( ) الفتاوى (8/102).
( ) الفتاوى (8/102).
( ) المصدر نفسه (8/99).
( ) الفتاوى (8/99).
( ) سنن ابن ماجة رقم (3819)، سنن أبي داود (1518).
( ) مسند أبي يعلي (1/123) رقم (136)، مجمع الزوائد (1/210)وهو ضعيف.
( ) الفتاوى (8/100).
( ) الفتاوى (8/99).
( ) المصدر نفسه (8/101).
( ) المصدر نفسه (8/101).
( ) الوسيطة في القرآن الكريم للصلابي: ص (228).
( ) البخاري، ك الدعوات رقم: (6410).
( ) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان للسعدي، ص (41).
( ) تاريخ اليعقوبي (2/207)، منهج على بن أبي طالب، ص (91).
( ) حلية الأولياء (1/73).
( ) تمعر: تغير، لسان العرب (5/181).
( ) تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص (206).
( ) مسند أحمد (2/173)، قال أحمد شاكر: إسناده حسن.
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص (92).
( ) الحلية (1/78)، صفة الصفوة (1/328).
( ) البداية والنهاية (7/309).
( ) مطلوب كل طالب من شرح كلمات على بن أبي طالب، لمحمد عبد الجليل العمرى، مخطوط نقلاً عن منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص(96)
( ) مسند أحمد (2/87 حديث رقم 657)ط. الرسالة.
( ) مسلم، ك الجنائز (2/666).
( ) الاستذكار (1/234).
( ) مصنف عبد الرزاق (1/405)، كنز العمال رقم (22522).
( ) فتح الباري (4/376) إسناده حسن.
( ) الغلو في الدين، د. الصادق الغريانى، ص (119).
( ) فتح الباري (3/65).
( ) سنن الترمذي رقم (2180)حسن صحيح.
( ) عدة المريد، ص (206)، الغلو في الدين للغريانى، ص (119)
( ) عدة المريد، ص (206)، الغلو في الدين للغريانى، ص (119)
( ) الغلو في الدين، ص (119).
( ) مسلم رقم (1/671) رقم (974).
( ) المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (1/427، 490)، الغلو في الدين للغريانى، ص (103).
( ) الغلو في الدين، للغريانى (105).
( ) انظر: ليس من الإسلام، لمحمد الغزالي، ص (224).
( ) الغلو في الدين، ص (105).
( ) فتح الباري: (4/376) إسناده حسن.
( ) البخاري رقم (3345).
( ) الاعتصام للشاطبى (2/53).
( ) الغلو في الدين للغريانى، ص (109).
( ) مسلم: رقم (867).
( ) البخاري: 2697.
( ) الغلو في الدين، ص (111، 112).
( ) الفتاوى (8/101).
( ) مسلم. ك الجنائز (2/666).
( ) مجموع الفتاوى (135/179)، البداية والنهاية (7/288).
( ) البداية والنهاية (7/288).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص(329).
( ) فتح الباري (12/270) سنده حسن.
( ) فتح الباري (12/270) سنده حسن.
( ) البخاري، ك المرتدين (4/279).
( ) الفتاوى (28/474)، منهاج السنة (5/12).
( ) البخاري، ك المرتدين (4/279).
( ) سنن أبي داود، ك الحدود (4/520) صححه الألباني.
( ) فتح الباري (12/271).
( ) المصدر نفسه (12/272).
( ) فتح الباري (6/150).
( ) الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، ص (22، 23).
( ) الفتاوى (7/191).
( ) في ظلال الإيمان للخالدى، ص (23).
( ) تبصير المؤمنين بفقه النصر والتمكين، ص (188).
( ) مسلم، ك الإيمان (1/63) رقم (75).
( ) في ظلال الإيمان، ص (30).
( ) البخاري، ك الإيمان (1/9).
( ) نهج البلاغة، ص (667، 668).
( ) تفسير الرازي (2/21).
( ) فرائد الكلام، ص (334).
( ) سورة الحجرات دراسة تحليلية موضوعية للعمرى، ص (236، 237).
( ) حياة الصحابة للكاندهلوى (ج3)، ص (305)، فرائد الكلام، ص(348).
( ) البداية والنهاية (8/8)، فرائد الكلام، ص (343).
( ) أدب الدنيا والدين، ص (26)، فرائد الكلام، ص (339).
( ) أذنت: أعلمت.
( ) المضمار: الموضع الذي تضمر فيه الخيل للسباق.
( ) البداية والنهاية (8/7).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله.
( ) الأدب العربي، حبيب يوسف مغنية، ص (354- 363).
( ) العج: رفع الصوت، الصحاح للجوهري (1/327).
( ) حلية الأولياء لأبي نعيم (1/78)، صفة الصفوة (1/328).
( ) الكلام الذي لا يحتمل التصديق والتكذيب.
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص (145).
( ) المدينة النبوية فجر الإسلام (2/98).
( ) العمدة لابن رشيق (1/16).
( ) المصدر السابق (1/14).
( ) الأدب في الإسلام، نايف معروف، ص (192).
( ) سيرة ابن هشام (1/497).
( ) المصدر السابق (1/497).
( ) الأدب في الإسلام، د. نايف معروف، ص(195).
( ) معجم الأدباء، ياقوت (5/263).
( ) الأدب في الإسلام، ص (195).
( ) الخطوب: الأمور العظيمة.
( ) الأريب: العاقل.
( ) البداية والنهاية (8/10).
( ) البداية والنهاية (8/10).
( ) الجوى: الشوق.
( ) البداية والنهاية (8/11).
( ) البداية والنهاية (8/11).
( ) البداية والنهاية (8/12).
( ) البداية والنهاية (8/12).
( ) عيون الأخبار لابن قتيبة (1/97).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص (275).
( ) نثر الآلي، مخطوط نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (276).
( ) نثر الآلي، مخطوط نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (276).
( ) نثر الآلي، مخطوط نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (276).
( ) المرجع السابق، ص (277).
( ) المرجع السابق، ص (277).
( ) المرجع السابق، ص (278).
( ) الإعجاز والإيجاز للثعالبي، ص (30)، نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (226).
( ) نثر الآلي مخطوط نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (228).
( ) نثر الآلي، مخطوط نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (228).
( ) تاريخ اليعقوبي (2/210)، منهج على بن أبي طالب، ص (230).
( ) تاريخ اليعقوبي (2/210)، منهج على بن أبي طالب، ص (230).
( ) الإعجاز والإيجاز للثعالبي، ص (28).
( ) مطلوب كل مطالب من كلمات على بن أبي طالب مخطوطة نقلاً عن منهج على، ص (234).
( ) الإعجاز والإيجاز للثعالبي، ص (29)، منهج على بن أبي طالب، ص (235).
( ) المصدر نفسه، ص (35)، المصدر نفسه، ص (235).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص (235).
( ) المصدر نفسه، ص (236).
( ) المروءة: هي كمال الرجولة، منهج على بن أبي طالب، ص (245).
( ) نثر اللآلئ من كلام على بن أبي طالب، نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (245).
( ) مطلوب كل طالب في شرح كلمات على بن أبي طالب، عن منهج على، ص (246).
( ) منهج على بن أبي طالب ص (247).
( ) المصدر نفسه، ص (247).
( ) المصدر نفسه، ص (248).
( ) المصدر السابق ص (249)، الإعجاز والإيجاز للثعالبي، ص (29).
( ) نثر اللآلئ من كلام على بن أبي طالب ومنهج على بن أبي طالب، ص (249).
( ) نثر اللآلئ من كلام على بن أبي طالب ومنهج على بن أبي طالب، ص (249).
( ) منهج على بن أبي طالب، ص (249).
( ) المرجع السابق، ص (250).
( ) المرجع السابق، ص (250).
( ) المصدر السابق، ص (251).
( ) المصدر السابق، ص (252).
( ) أدب الدنيا والدين، ص (265).
( ) منهج على بن أبي طالب في الدعوة إلى الله، ص (253).
( ) المرتضى للندوى، ص (201).
( ) النوكي: الحمقى.
( ) المرتضى للندوي، (202).
( ) المصدر نفسه، ص (201).
( ) نثر اللآلئ في كلام على بن أبي طالب نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (238).
( ) مطلوب كل طالب نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (239).
( ) الإعجاز والإيجاز، ص (29)، نقلاً عن على بن أبي طالب، ص (239).
( ) نثر اللآلئ نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (148).
( ) منهج على بن أبي طالب، ص (149).
( ) مروح الذهب (2/431).
( ) البداية والنهاية (8/6).
( ) مروح الذهب (2/434).
( ) الخامل الذكر الذي لا يؤبه له، وقيل: الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر وأهله.
( ) المذاييع: جمع مذياع، من أذاع الشيء إذا أمشاه والمذياع، الذي لا يكتم السر.
( ) البذر: جمع بذور وهو الذي يفشى الكلام بين الناس.
( ) الجفاء: غلظ الطبع.
( ) صفة الصفوة (1/325).
( ) المسند (1/168)، وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح, مسلم (4/2277).
( ) مسند أحمد (2/62)، قال أحمد شاكر: إسناده صحيح.
( ) المصدر نفسه (2/62)، قال أحمد شاكر: إسناده صحيح.
( ) صحيح سنن أبي داود (1/283) للألباني.
( ) حلية الأولياء (1/76).
( ) البداية والنهاية (7/319).
( ) صحيح سنن الترمذي للألباني (1/286).
( ) البداية والنهاية (8/37).
( ) تاريخ الذهبي عهد الخلفاء الراشدين، ص (646).
( ) أدب الدنيا والدين، ص (26).
( ) تنبيه الغافلين، ص (245).
( ) حلية الأولياء (1/85).
( ) تاريخ الخلفاء للسيوطي، ص (402).
( ) تاريخ اليعقوبي (2/602).
( ) منهج على في الدعوة إلى الله، ص (307)، نقلاً عن سجع الحمام في حكم الإمام، ص (57).
( ) حلية الأولياء (1/76)، صفة الصفوة (1/321).
( ) التاريخ الإسلامي للحميدى (20/276).
( ) أدب الدنيا والدين، ص (110).
( ) الكبائر للذهبي، ص 145، فرائد الكلام، ص (338).
( ) مسند أحمد (5/428، 429)، إسناده حسن.
( ) الحاكم (4/329)، صححه الألباني في صحيح الترغيب (1/18).
( ) الشريعة للآجرى (2/638)، إسناده فيه ضعف.
( ) مدارج السالكين (2/89).
( ) انظر: مختصر منهاج القاصدين، ص (215- 217)، الشرك في القديم والحديث، أبو بكر محمد زكريا (1/171، 172).
( ) مسلم، ك الإمارة، باب من قاتل للرياء والسمعة (2/1513).
( ) البداية والنهاية (7/319).
( ) جامع بيان العلم وفضله (1/571).
( ) سير أعلام النبلاء (8/407).
( ) مجموع الفتاوى (10/277).
( ) الإحياء (3/370)، باختصار.
( ) الفروق (4/227).
( ) معالم السلوك وتزكية النفوس، عبد العزيز العبد اللطيف، ص 98.
( ) سير أعلام النبلاء (10/42).
( ) المجموع (1/55).
( ) الفرائد، ص (144).
( ) صيد الخاطر، ص (250، 251).
( ) الأخلاق والسير، ص (77- 71) باختصار.
( ) مفتاح دار السعادة (1/297، 298)، مدارج السالكين (1/177).
( ) جامع بيان العلم وفضله (1/57).
( ) في بعض الروايات (ولا تنفحوا) كما في الطبقات (3/28)، ومصنف ابن أبي شيبة (7/308).
( ) تنقيح العظم استخراج مخه، وتنقح شحم الناقة أي قل، ونقح الشيء أي قشرة، والمراد- والله أعلم – لا تخرجوا مخ العظام المكسو باللحم، لسان العرب (2/624)، فضائل الصحابة (2/688) إسناده صحيح رقم (938).
( ) البداية والنهاية (8/4).
( ) الدر المنثور للسيوطى (6/444) البداية والنهاية (8/5).
( ) السنة ص (352)، تحقيق د. عطية الزهرانى ص (352).
( ) الرياض النضرة في مناقب العشرة، ص (690)، شط الكلأ مكان وبالبصرة سوق الكلأ.
( ) البخاري. ك البيوع (2/85).
( ) هو الذي يعلو الماء ولا يرسب.
( ) الدور السياسي للصفوة في صدر الإسلام، ص (202).
( ) العلوج: جمع علج وهو الواحد من كفار العجم، مسند أحمد (2/254،255) قال أحمد شاكر: صحيح الإسناد.
( ) جعفه: صرعة وضرب به الأرض.
( ) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزى (5/70).
( ) ارتطم: وقع: بستان العارفين، ص (350).
( ) نظام الحكومة الإسلامية للكتاني (2/12).
( ) المصدر نفسه (2/17).
( ) الأموال لأبي عبيد، ص (123)، الحياة الاقتصادية، د. بطاينة، ص (115).
( ) فقه على، قلعجى، ص (27)، مصنف عبد الرزاق (8/204)، مسند زيد، ص (245).
( ) المصنف رقم 433(6/103)، الحسبة في العصر النبوي، ص (34).
( ) وقيل: لا فرق بين القوت وغيره.
( ) مسلم، ك المساقاة (3/1228) والخاطئ: العاصي الآثم.
( ) مصنف ابن أبي شيبة (6/4)، مصنف عبد الرزاق (8/248).
( ) المغنى (5/31).
( ) محلة في الكوفة سميت باسم بانيها زرارة بن زيد.
( ) الأموال، ص (97، 98)، الحسبة لابن تيمية، ص (60).
( ) البداية والنهاية (8/4).
( ) الخراج لأبي يوسف ص (150).
( ) نثر اللآلئ نقلاً عن منهج على بن أبي طالب، ص (183).
( ) منهج على في الدعوة إلى الله، ص (183).
( ) البداية والنهاية (7/339).
( ) المثاغب: مفردها الثغب: سيل الماء في الوادي.
( ) والكنف: جمع كنيف وهو المرحاض، المصباح المنير ص (542).
( ) مصنف عبد الرزاق (1/72).
( ) البدع والنهى عنها، (20).
( ) دراسات في الأهواء والفرق والبدع، ص (239).
( ) الطرق الحكمية، ص (49).
( ) ولاية الشرطة في الإسلام، د. نمر الحميداني، ص (107).
( ) وهذه التسمية ليست اعتباطًا بل لها غرض، فإن النافع من النفع وهو ضد الضرر..المخيس وهو التذليل والتهذيب.. التسميتان تحققان أغراض السجن.
( ) ولاية الشرطة، ص (108).
يتبع
يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق