2512 البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر ثم دخلت سنة خمس وثمانين وثلاثمائة

2512
البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر

 ثم دخلت سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
فيها‏:‏ استوزر ابن ركن الدولة بن بويه أبا العباس أحمد بن إبراهيم الضبي، الملقب بالكافي، وذلك بعد وفاة الصاحب إسماعيل بن عباد، وكان من مشاهير الوزراء‏.‏

وفيها‏:‏ قبض بهاء الدولة على القاضي عبد الجبار وصادره بأموال جزيلة، فكان من جملة ما بيع له في المصادرة ألف طيلسان وألف ثوب معدني، ولم يحج في هذه السنة وما قبلها وما بعدها، ركب العراق والخطبة في الحرمين للفاطميين‏.‏




 يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


 

2511 البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر محمد بن عمران بن موسى بن عبيد الله

2511
البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر

 محمد بن عمران بن موسى بن عبيد الله
أبو عبد الله الكاتب المعروف بابن المرزبان، روى عن البغوي وابن دريد وغيرهما، وكان صاحب اختيار وآداب، وصنف كتباً كثيرة في فنون مستحسنة، وهو مصنف كتاب ‏(‏تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب‏)‏، وكان مشايخه وغيرهم يحضرون عنده ويبيتون في داره على فرش وأطعمة وغير ذلك‏.‏

وكان عضد الدولة إذا اجتاز بداره لا يجوز حتى يسلم عليه، وكان يقف حتى يخرج إليه، وكان أبو علي الفارسي يقول عنه‏:‏ هو من محاسن الدنيا‏.‏

وقال العقيقي‏:‏ كان ثقة‏.‏

وقال الأزهري‏:‏ ما كان ثقة‏.‏

وقال ابن الجوزي‏:‏ ما كان من الكذابين، وإنما كان فيه تشيع واعتزال، ويخلط السماع بالإجازة، وبلغ الثمانين سنة رحمه الله تعالى‏.‏




 يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

2510 البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر محمد بن العباس بن أحمد بن القزاز أبو الحسن الكاتب المحدث الثقة المأمون‏.‏

2510
البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر

 محمد بن العباس بن أحمد بن القزاز

أبو الحسن الكاتب المحدث الثقة المأمون‏.‏

قال الخطيب‏:‏ كان ثقة، كتب الكثير وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته، بلغني أنه كتب مائة تفسير ومائة تاريخ، وخلف ثمانية عشر صندوقاً مملوءة كتباً أكثرها بخطه سوى ما سرق له، وكان حفظه في غاية الصحة، ومع هذا كان له جارية تعارض معه - أي‏:‏ تقابل ما يكتبه - رحمه الله تعالى‏.‏




 يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


 

2509 البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر علي بن عيسى بن عبيد الله

2509
البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر

 علي بن عيسى بن عبيد الله
أبو الحسن النحوي المعروف بالرماني، روى عن ابن دريد، وكانت له يد طولى في النحو واللغة والمنطق والكلام، وله تفسير كبير وشهد عند ابن معروف فقبله، وروى عنه التنوخي والجوهري‏.‏

قال ابن خلكان‏:‏ والرماني نسبة إلى بيع الرمان أو إلى قصر الرمان بواسط‏.‏

توفي عن ثمان وثمانين سنة، ودفن في الشونيزية عند قبر أبي علي الفارسي‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 11/ 359‏)‏




 يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2508 البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر عبد الله بن محمد

2508
البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر

 عبد الله بن محمد

ابن نافع بن مكرم أبو العباس البستي الزاهد، ورث من آبائه أموالاً كثيرة فأنفقها كلها في وجوه الخير والقرب، وكان كثير العبادة، يقال‏:‏ إنه مكث سبعين سنة لم يستند إلى حائط ولا إلى شيء، ولا اتكأ على وسادة‏.‏

وحج من نيسابور ماشياً حافياً، ودخل الشام وأقام ببيت المقدس شهوراً، ثم دخل مصر وبلاد المغرب، وحج من هناك ثم رجع إلى بلاده بست، وكان له بها بقية أموال وأملاك فتصدق بها كلها‏.‏

ولما حضرته الوفاة جعل يتألم ويتوجع، فقيل له في ذلك فقال‏:‏ أرى بين يدي أموراً هائلة، ولا أدري كيف أنجو منها‏.‏

توفي في المحرم من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة، وليلة موته رأت امرأة أمها بعد موتها وعليها ثياب حسان وزينة فقالت‏:‏ يا أمه ما هذه الزينة‏؟‏

فقالت‏:‏ نحن في عيد لأجل قدوم عبيد الله بن محمد الزاهد البستي علينا، رحمه الله تعالى‏.‏




 يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

2507 البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر وفيها توفي من الأعيان‏:‏ الصابئي الكاتب المشهور، صاحب التصانيف، وهو‏:‏

2507
البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر

 وفيها توفي من الأعيان‏:‏

الصابئي الكاتب المشهور، صاحب التصانيف، وهو‏:‏
 إبراهيم بن هلال

ابن إبراهيم بن زهرون بن حبون أبو إسحاق الحراني، كاتب الرسائل للخليفة ولمعز الدولة بن بويه، كان على دين الصابئة إلى أن مات عليه، وكان مع هذا يصوم رمضان ويقرأ القرآن من حفظه، وكان يحفظه حفظاً حسناً، ويستعمل منه في الرسائل، وكانوا يحرضون عليه أن يسلم فلم يفعل‏.‏

وله شعر جيد قوي، توفي في شوال منها وقد جاوز السبعين، وقد رثاه الشريف الرضي وقال‏:‏ إنما رثيت فضائله، وليس له فضائل ولا هو أهل لها ولا كرامة‏.‏




 يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2506 البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر ثم دخلت سنة أربع وثمانين وثلاثمائة

2506
البداية والنهاية ( ابن كثير ) الجزء الحادي عشر

 ثم دخلت سنة أربع وثمانين وثلاثمائة
فيها‏:‏ عظم الخطب بأمر العيارين، عاثوا ببغداد فساداً وأخذوا الأموال والعملات الثقال ليلاً ونهاراً، وحرقوا مواضع كثيرة، وأخذوا من الأسواق الجبايات، وتطلبهم الشرط فلم يفد ذلك شيئاً ولا فكروا في الدولة، بل استمروا على ما هم عليه من أخذ الأموال، وقتل الرجال، وإرعاب النساء والأطفال في سائر المحال‏.‏

فلما تفاقم الحال بهم تطلبهم السلطان بهاء الدولة وألح في طلبهم، فهربوا بين يديه واستراح الناس من شرهم‏.‏

وأظن هذه الحكايات التي يذكرها بعض الناس عن أحمد الدنف عنهم، أو كان منهم والله أعلم‏.‏

وفي ذي القعدة عزل الشريف الموسوي وولداه عن نقابة الطالبيين‏.‏

وفيها‏:‏ رجع ركب العراق من أثناء الطريق بعد ما فاتهم الحج، وذلك أن الأصيفر الأعرابي الذي كان قد تكفل بحراستهم اعترض لهم في الطريق، وذكر لهم أن الدنانير التي أقطعت له من دار الخلافة كانت دراهم مطلية، وأنه يريد من الحجيج بدلها وإلا لا يدعهم يتجاوزوا هذا المكان، فمانعوه وراجعوه، فحبسهم عن السير حتى ضاق الوقت ولم يبق فيه ما يدركوا فيه الحج فرجعوا إلى بلادهم‏.‏

ولم يحج منهم أحد، وكذلك ركب الشام وأهل اليمن لم يحج منهم أحد، وإنما حج أهل مصر والمغرب خاصة‏.‏

وفي يوم عرفة قلد الشريف أبو الحسين الزينبي محمد بن علي بن أبي تمام الزينبي نقابة العباسيين، وقرئ عهده بين يدي الخليفة بحضرة القضاة والأعيان‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 11/ 358‏)‏




 يتبع

( ان دراسة التاريخ تضيف الى الاعمار اعمارا ... و امة بلا تاريخ فهي بلا ماضي و لا حاضر و لا مستقبل )

يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ